马太福音第四章一至十一节：
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問題
上帝会试探人吗？圣经中提到試煉和試探，究竟这两个用字有什么分别？
答：
我们说上帝只會試驗、試煉人，不會試探人；試探人的是魔鬼。試煉和試探在新约的原文里头是同一个字（peirazo），解为測試（客觀）：可以解作奋斗，仔細檢查，證明，化驗，誘惑，吸引，紀律等。上帝把測試放在你面前，当你通过測試，你会更加的朝向上帝，为何呢？因为当你在被測試的过程中相信神，依靠神的时候，你会看到神的带领和经历神的作为，是吗？而撒旦把測試放在你面前，他的目的是要你听从他的建议，而怀疑神的信实，神的美善，最终想你在測試中失败而远离上帝。中文圣经翻译的很好，将測試分别翻译成試探和試煉，試探人的是魔鬼，魔鬼的動機是要你犯罪远离上帝。上帝对人的試煉，为了什么？约伯说『他試煉我之後，我必如精金』（伯23：10）『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕』（雅1：12）上帝对我们的試煉是要我们属灵的生命更刚强，并且要得着将来在天上的奖赏和冠冕。
一、 上帝不試探人，為什麼聖靈（也是上帝）會帶領人去受魔鬼試探呢？
答：
1.『人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人』（雅1：13）
2.『當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探』（太4：1）
『那試探人的（魔鬼）進前來』（太4：3）
『不可試探主你的神』（太4：7）
3.這是標準的反合性經文，一遇到反合性經文，我們就必須提高注意，因為這通常是很重要的教義觀念之處。
4.關於試探的聖經觀念如下：
a.上帝不試探人
『神不能被惡試探，他也不試探人』（雅1：13）
b.人不准試探上帝
『不可試探主你的神』（太4：7）
『也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅』（林前10：9）
c. 魔鬼和人心的私慾，會試探人
『受魔鬼的試探』（太4：1）
『各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的』（雅1：14）
d. 上帝只會試驗、試煉人（不會試探人）
『神要試驗亞伯拉罕』（創22：1）
『他試煉我之後，我必如精金』（伯23：10）
e. 上帝可以把不好的試探，變成好的試煉
『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕』（雅1：12）
另例如：約伯的苦難是魔鬼的試探，但上帝藉此試煉他。
f.上帝對人的動機是善，魔鬼的動機是惡
5.在耶穌受試探這段經文裡，
a.主耶穌並不是直接被上帝試探，而是上帝帶領祂去被魔鬼試探。
b.試探主耶穌的，是魔鬼，不是上帝。
c.上帝帶領主耶穌去被魔鬼試探，動機是出於善，而魔鬼來試探主，動機是出於惡。
二、 上帝可以讓祂的兒女被魔鬼試探嗎？
答：
1. 是的。
2. 上帝可以伸出手來不讓魔鬼試探祂的兒女，也可以讓祂的兒女受魔鬼試探，這是上帝主權與美意。約伯就是標準例子。
3. 上帝即使讓祂兒女受魔鬼試探，也絕對是出於善意，一定是對祂兒女有益。
4. 上帝保證一定賜下力量，讓祂的兒女在受試探時，能承受得住。
『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住』（林前10：13）
『他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人』（來2：18）
5. 被試探的兒女，在該次試探裡，未必會勝利。
例：約伯，是勝利的例子。
例：大衛，是失敗的例子。（大衛犯姦淫）
6. 但是，真正屬神的兒女，即使單次被試探失敗了，至終一定會認罪悔改，信仰獲得進步。
7. 信徒可以求上帝『讓我們不遇見試探』（主禱文），但終極決定者是上帝自己，那是祂的主權。
三、 聖靈的引導，一定是帶領人賺大錢、發大財、到世人眼中的好工作、到世人眼中的好地方居住嗎？
答：
1. 不是。
2. 聖靈可以有正面的引導（賺大錢、成大功、好工作、好地方），也可以有反面的引導（沒錢、沒成功、不好的工作、不好的地方），兩種都有。
3. 聖靈要採用哪種方式來帶領，完全是上帝主權。
4. 『當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了』（太1：1-2）這經文顯示聖靈的反面引導，
a. 帶主耶穌到物質匱乏的曠野去（而不是物質豐富的大都市去）。
b. 帶祂去受魔鬼試探（而不是帶祂遠離魔鬼試探）。
c. 讓祂受到肚子餓的痛苦（而不是酒足飯飽的滿足）。
5. 任何宣講『聖靈帶領』的道理，只單講『聖靈正面的引導』，不講『聖靈反面的引導』，都是斷章取義解經。
四、 魔鬼用哪些方法來試探主耶穌？
答：
1.用生物本能需要（飢餓）
2.用聖經（斷章取義解經）
3.用榮華富貴（成功神學）
＊在此要特別提醒，魔鬼是會『用聖經來試探人』、引誘人去犯罪的。這非常特殊，而且非常狠毒，但卻嚴重被許多基督徒忽略。我們千萬不要聽到人家引用聖經經文、聽到人家講道，就以為那真的是正確的上帝的話語，小心中了魔鬼詭計還不知道。
五、 主耶穌用什麼方法來對抗魔鬼的試探？
答：
1.用聖經
＊這一樣很特殊，主耶穌不是用神蹟奇事來對抗，也不是用方言禱告來對抗，而是單純使用聖經來對抗。
六、 在主耶穌受試探的經文裡，魔鬼用聖經和主耶穌用聖經，有什麼不同？
答：
1. a.魔鬼的聖經使用法：錯誤使用、錯誤解經
b.耶穌的聖經使用法：正確使用、正確解經
2.二者都是使用聖經，但是，正確使用和錯誤使用，會有天壤之別。
3.聖經一旦被錯誤使用、被斷章取義解經，就很容易走入歧途，但是一旦正確解經、正確使用，上帝的話就大有威力，可以戰勝魔鬼。
七、 魔鬼不斷對主耶穌講『你若是』（太1：3，6），請問，主耶穌如何處置？
答：
1.去『證明』上帝，一直是很多人認為理所當然的事，也是很多基督徒走的路線。
靈恩運動者更認為，除非能用神蹟奇事、主觀經歷來「證明」，否則福音就傳不出去。
2.魔鬼要求主耶穌行神蹟來「證明」祂自己就是上帝的兒子，耶穌卻拒絕去證明。
3.在整個耶穌受試探的事件裡，主耶穌面對各種挑戰，都不使用神蹟奇事來證明。
4.主耶穌只用『聖經的話』來反擊魔鬼。
5.在聖經裡，有時確實會行出神蹟來證明，但也有時卻是不行出神蹟來證明，並不是一定要行出神蹟不可。最終的決定者，是上帝自己，是祂的主權。我們千萬不能掉入『一定要有神蹟才能證明』這種錯誤的觀念裡去。
八、 主耶穌禁食四十日，摩西上山四十日，所以我們也必須效法基督，也該禁食四十日？
答：
1. 聖經有些部分，是屬於『絕對真理』，有些則是『相對領域』；有些是『記敘性』，有些是『教導性』。讀經時，務必小心分辨這些差異，否則後果嚴重。
2. 主耶穌禁食四十晝夜，是記敘性經文，是相對領域，不是叫我們必須這樣仿效。
3. 馬太福音第三章講的施洗約翰穿駱駝衣吃蝗蟲野蜜，也是同樣情形。這部分之前已經提過。
九、雅各和約翰一聽到主耶穌呼召，就『立刻』捨了船、別了父親、跟從耶穌（太4：22）。假使是你，你在工作時，聽到一個路人對你呼召，要你跟隨他，你就會馬上放下一切去跟隨嗎？
答：
1. 請留意，一般而言，一般人是不可能這麼衝動草率的。
2. 聖靈是充滿大能的，上帝拯救人是充滿能力的，能立即的扭轉人的內心傾向，使人歸主。因此，雖然這不是常態，但卻是可以出現的神蹟。